端午節(jié)能上墳燒紙嗎 端午需要祭祖嗎？
端午節(jié)是否適合給先人燒紙？首先作為幾千年的傳統(tǒng)佳節(jié)端午節(jié)適合給先人祭司燒紙。然而端午節(jié)的由來(lái)，眾說(shuō)紛紜諸如：紀(jì)念屈原說(shuō)紀(jì)念伍子胥說(shuō) 紀(jì)念曹娥說(shuō)起于三代夏至節(jié)說(shuō)惡月惡日驅(qū)避說(shuō)，吳月民族圖騰祭說(shuō)等等。以上
端午節(jié)是否適合給先人燒紙？
首先作為幾千年的傳統(tǒng)佳節(jié)端午節(jié)適合給先人祭司燒紙。
然而端午節(jié)的由來(lái)，眾說(shuō)紛紜諸如：紀(jì)念屈原說(shuō)紀(jì)念伍子胥說(shuō) 紀(jì)念曹娥說(shuō)起于三代夏至節(jié)說(shuō)惡月惡日驅(qū)避說(shuō)，吳月民族圖騰祭說(shuō)等等。以上各說(shuō)，各本其源。
據(jù)學(xué)者聞一多先生的《端午考》和《端午的歷史教育》列舉的百余條古籍記載及專家考古考證，端午的起源，是古代南方吳越民族舉行圖騰祭的節(jié)日，比屈原更早。
但千百年來(lái)，屈原的愛(ài)國(guó)精神和感人詩(shī)辭，已廣泛深入人心，故人們“惜而哀之，世論其辭，以相傳焉”，因此，紀(jì)念屈原之說(shuō)，影響最廣最深，占據(jù)主流地位。在民俗文化領(lǐng)域，民眾把端午節(jié)的龍舟競(jìng)渡和吃粽子等，都與紀(jì)念屈原聯(lián)系在一起。
端午節(jié)是否適合給先人燒紙？
不適合端午節(jié)本身是沒(méi)有祭祖掃墓的習(xí)俗的，只是屈原在五月初五跳江的傳說(shuō)故事廣為流傳，才讓端午節(jié)有了祭祀的印象。
但是，端午節(jié)這天并不適合掃墓。一方面是因?yàn)槎宋绻?jié)這天屬于楊公十三忌，不宜上墳祭祖；一方面是因?yàn)檗r(nóng)歷五月被稱為毒月，而五月初五是最毒的那天，所以在這天去墓地掃墓容易對(duì)自身不利。
端午節(jié)是否適合給先人燒紙？
端午節(jié)合不合適給先人燒紙是根據(jù)當(dāng)?shù)仫L(fēng)俗而定的。端午節(jié)不是鬼節(jié)，不祭祖的。一般是清明，農(nóng)歷的七月十五，十月一日才燒紙。以上日子也是要根據(jù)當(dāng)?shù)氐娘L(fēng)俗，而且燒紙沒(méi)有該與不該，只是看個(gè)人的觀點(diǎn)，燒不燒都可以有理有據(jù)這就是一種民俗文化，寄托對(duì)親人的哀思，燒紙只是一種形式，跟別人掃墓上供送花都是一樣的，國(guó)家也不提倡也不反對(duì)的。
端午節(jié)是否適合給先人燒紙？
端午節(jié)不是鬼節(jié)，不祭祖的。一般是清明，農(nóng)歷的七月十五，十月一日才燒紙以上日子也要根據(jù)當(dāng)?shù)氐娘L(fēng)俗
端午需要祭祖嗎？不需要，但端午節(jié)這天是可以祭祖的。
端午節(jié)的一個(gè)最重要最普遍的內(nèi)容，就是祭祀先人。
不但祭祀投江自盡的詩(shī)人屈原，有的地方還祭祀忠臣伍子婿，祭祀孝女曹娥等，這天要包很多粽子，然后把粽子投入江中，就象給死人上墳一樣，而剩下的則自己享用，所以粽子實(shí)際上也是一種祭祀供品。
有的地方端午節(jié)的時(shí)候會(huì)給自己去世的親人上墳，上墳是一件嚴(yán)肅的事情，所以端午節(jié)的時(shí)候上墳也是有很多的講究的